„Наука сокращает нам опыты быстротекущей жизни“ (А.С. Пушкин)
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
КОСМИЧЕСКИЕ РИТМЫ в произведениях А.С. ПУШКИНА
„Наука сокращает нам опыты быстротекущей жизни“ (А.С. Пушкин) |
|
|
|
|
Можно ли знать всё? Это невозможно. Но познать глубоко тот или иной интересующий нас раздел природы или общества можно с помощью НАУКИ, основанной на ЗАКОНАХ КОСМОСА.
Изучение и исследование автором основополагающих принципов циклической науки Пушкина, изложенных И.М. Рыбкиным (после перевода и расшифровки Архива Пушкина, состоящего из 200 листов прогноза движения истории России и алгоритмического аппарата на старо-французском языке) позволило понять цикличность изложения истории Пушкиным в “Истории Пугачева”, “Истории Петра I”, “Борисе Годунове”, “Медном всаднике”, “Евгении Онегине”, “Пиковой даме” и других прозаических и поэтических произведениях Пушкина, а по подобию — и всей истории мира. Цель данного сайта — показать всем, что Пушкин в своих произведениях пользовался Законами Космоса для правильной авторизации его произведений исключения приписывания ему постыдных поделок, включения в список пушкинских произведений новых находок, а также для расшифровок его пророческих произведений с целью сравнения происшедших событий в России и прогнозирования будущих. Кроме этого, утрата исторической перспективы чревата большими потерями на пути к процветанию России. Нужна новая творческая теория познания, опирающаяся на русский космизм. НАУКА, изложенная в АРХИВЕ ПУШКИНА, а также (в зашифрованном виде) в его произведениях, подобна наукам эпохи Возрождения Европы. Эта наука ИДЕАЛЬНА для всех направлений науки, техники и искусства! Начало зарождения общественной культуры в России с середины XVIII в. было положено изменением настроения народа с частного на общественное во времена крестьянских восстаний (Пугачев). Далее, продолжено - созданием Пушкиным и его последователями общественного мировоззрения во второй половине XIX в. Затем созданием общественной экономики - коммунистами в XX веке. В Европе “бытие определяет сознание”, а в России наоборот — сознание своей избранности определяет русский образ жизни. В XX веке в Европе было общественное правление, общественная экономика, появилось общественное мировоззрение. Все это сочеталось с частным настроением. Сейчас Европа снова возвращается к общественной цивилизации и там тоже наступает Золотой Век. С 1920 по 1998 год в СССР образовалась третья сторона общественной цивилизации - экономика (помимо настроения и мировоззрения). С 1998 по 2077 гг. в России будет создаваться русское общественное правление. В XXI веке русская общественная цивилизация достигнет расцвета. Это будет "Златой век" общественной цивилизации (все четыре стороны жизнедеятельности народа станут общественными). В середине III тысячелетия Россия разовьётся от нынешнего уровня в той же пропорции, в какой Европа развивалась с XII века по XX век. Основной закон Космоса – равенство противоположностей. В Космосе все особи существуют парами: свет и тьма, холод и тепло, день и ночь, мужчина и женщина, война и мир, диктатура и демократизация и т.п. Противоположности попеременно становятся ведущими: когда день возрастает, ночь убывает, и наоборот. Европейский народ состоит из пары противоположных народов: германских и романских, а русский народ - из славянских и тюркских. Именно в единстве образа жизни противоположных по характеру (мыслей и чувств) народов и кроется могущество любого государства. Поэтому надо всеми силами крепить культурные и экономические связи между ними.“Мы сдвоились меж собой,
Мы точь в точь двойной орешек
Под единой скорлупой”
(Пушкин. ПСС в 18 т.3, с.411).
Всё это вместе взятое, а также нынешние положительные сдвиги в области общественного управления в начале XXI века, позволяют подтвердить те прогнозы, которые дал нам Пушкин на века.
Алгоритмический аппарат Пушкина позволяет безошибочно прогнозировать погоду, социальные процессы, делать открытия во всех областях науки и техники, создавать совершенные произведения искусств. О “Философических (полистатических) таблицах” этого аппарата он говорил в "Евгении Онегине" (гл.7, XXXIII.)“Когда благому просвещенью
Отдвинем более границ,
Со временем (по расчисленью
Философических таблиц…”
Таблицы эти имеют в своём составе взаимоувязанные по времени различные порядки состояний общества по противоположностям: общественное и частное настроение, усталость и активность народа, духовные и материальные потребности, военные и мирные настроения, желание диктатуры и ослабления её, и прочее.
Пушкин открыл нам истину о волновых циклических процессах общественной жизни с ритмом 1, 2, 4, 8, 16… 64 недели… 78,5 лет (64 цикла по 64 недели) и т.д., имеющих в своём порядке (уровне) свою пару равных противоположностей. Причём движение социальных процессов проходит таким образом: 4 фазы порядком мужского рода, а затем 4 фазы порядком женского рода или наоборот. Далее, в этом процессе имеются 8 временных ритмов и 16 возрастающих и затухающих колебаний. Таким способом строится “философическая таблица”, определяющая иерархические место и порядок особи (человека, организации) и состояний их в данный период. Кроме этого, цикл имеет зеркальное отражение любых процессов от центра симметрии. Этот принцип был заложен в схемы произведений таких великих мыслителей древности, как Вергилия, Гомера, создателя Велесовой книги и, наконец, Александра Сергеевича Пушкина. Цикличность, показана в “Сказке о рыбаке и рыбке” от разбитого корыта до разбитого корыта. Причём показано, что цикл всегда имеет 4 фазы развития (4 желания - корыто, изба, дворянство, царство). 5-е желание “возвращает всё на круги своя”, т.е. снова в 1-ю фазу. Далее можно отметить, что цикличность в “Руслане и Людмиле” показана в начале и конце поэмы описанием пира Владимира и словами “Дела давно минувших дней, преданья старины глубокой”. Зеркальное отражение образов дано от момента описания меча (в середине поэмы), найденного Русланом под головой богатыря. Ритмичное чередование мужских и женских рифм подтверждает волновой характер любых процессов. Круговая модель в "Руслане и Людмиле" (16 отрезков по 7 строк-недель) позволяет понять Космостроение - зеркальное отражение наблюдается в 3-х направлениях: относительно горизонтальной оси, от вертикальной, и диаметрально противоположном. На основе этого исследования получена уверенность в истине циклической науки и дано подтверждение подобия (после расшифровки) “Откровения Иоанна Богослова” и “Руслана и Людмилы” в отражении истории перестройки в России. Используя пушкинский подход к истории, написана и сама “История Пушкина”. Кроме этого, все библейские тексты предстают как ряд исторических эпох, часть из которых уже расшифрована. В этих работах также даны: расшифровка и комментарии к X центурии Нострадамуса, как история Руси с 1909 по 2008 год (100 катрен по 1 году), расшифровка пророчеств о Руси пророка Василия Немчина и пророка Авеля, данные 400 и 200 лет назад соответственно. Благодаря Пушкинской Науке намечены пути развития по некоторым направлениям в химии, физике, филологии, музыке и стихосложении. Есть примеры расчёта судьбы государства как основа расчётов для человека или любой организации - по ритмам, равным 7 дням и 64 неделям. Государство, вооружённое таким мощным аппаратом прогнозирования и исследований, может позволить спокойно жить и работать своему народу. А народ, уверенный в своём будущем, будет самоотверженно трудиться на благо своих потомков, во славу предков. Эдгар По тоже понимал, что “поэт тем талантливее, чем более математичен его дар”. Сам Пушкин писал в “Домике в Коломне”: “Как весело стихи свои вести под цифрами, в порядке, строй за строем”. Знание наступления тех или иных изменений в настроении народа позволит реально, научно управлять государством, выявлять как прогрессивные силы общества, так и закономерно выступающие против них, согласуя на данном этапе их действия - для верного движения по Законам Космоса. Ф.М. Достоевский так определял понятие наука: “2х2=4 - не наука, а факт. Открывать, отыскивать все факты не наука, а работа над фактами есть наука” (ПСС в 30 томах, Л-д, Наука, 1974. т.20, с.177) Итак, новым явлением русской мысли становится алгоритмический аппарат циклической Науки Пушкина (законопознавательной) для постижения того, что есть на самом деле — путём различения и системного анализа любой сложной особи, взятой как предмет для исследования. Будущее Возрождение и процветание России как единой и неделимой, независимой от Европы, бесспорно, так как это утверждение опирается на исторические факты совместного проживания славянских и тюркских народов и на Законы Космоса. А по этим законам нам нужно единство и спокойствие. Единство законодательной, исполнительной и судебной власти, чтобы руководители могли быстро реагировать на изменения жизни. А также несли полную ответственность за происходящее, не перекладывая вину на других. Наш путь лежит в научном познании действительности с помощью Законов Космоса, способности прогнозирования движения общественной жизни и в выборе наилучшего пути к благополучию общества с наименьшими затратами и жертвами. Благополучие же состоит в необходимой достаточности вещей, а не в их обилии. Достоевский писал: “Основные нравственные сокровища духа... не зависят от экономической силы. Наша нищая неурядная земля, кроме высшего слоя своего, вся сплошь как один человек... Силу духа... можно сохранять и вмещать в себе даже и при такой нищете, какая была после нашествия Батыева или после погрома Смутного времени, когда единственно всеединяющим духом народным была спасена Россия” (Ф.Достоевский. т.26, с.132). И потому главными в мире на 1256 лет будут русские (то есть славянские и тюркские народы), ведущие за собой все народы мира по единому пути Гармонии, предначертанному русским пиитом — Александром Сергеевичем Пушкиным; Главным будет человек-мыслитель, созидающий быт свой в слиянии с природой, Космосом. Достоевский предупреждал “...чуть только развитие коснётся народа, Пушкин тотчас же получит и для этой массы своё народное значение... и будет уже для неё одним из главнейших провозвестников общечеловеческих начал, так гуманно и так широко развившихся в Пушкине” (Ф.М. Достоевский, т.19, с.16). Пушкин писал в своём архиве, что человеческая душа состоит из пары различных, но тесно связанных между собой частей: тела и духа. Эта пара неразрывна между собой подобно артерии и вене, когда даже невозможно найти их точку соприкосновения. Тело или физическая сторона человека живёт лишь в движении и питании, что достигается движением членов через нервно-мышечные связи, а также путём обмена веществ, получаемых телом из продуктов питания и воздуха. Тело растёт, питается, изнемогает, зависит от внешних влияний, оно принадлежит к природе, и в известной степени повинуется её законам. Дух или духовная сторона человека в свою очередь состоит из пары равных противоположностей: чувств и мыслей, которые побуждают человека к действию. Всякое мгновение в жизни человек непременно наполняется каким-нибудь из занятий, кроме которых ничего и придумать нельзя. Человек дышит посредством их, без них не существует; они так же необходимы для его душевных органов, как пища, питие для телесных; глаз видит, ухо слышит; уму должно знать, сердцу чувствовать, воле действовать. Все четыре стороны жизнедеятельности человека, составляющие условие и меру нашего бытия, тесно связаны между собой и управляются мозгом. Если это так, то отсюда математически следует вывод: тот больше живёт, кто больше чувствует, узнаёт и действует; и наоборот, тот меньше живёт, кто меньше чувствует, знает, действует. Он родился, следовательно, должен жить. Всё в природе стремится увеличивать свою жизнь: наши чувства изощряются; самые духовные способности, по одному естественному порядку, без особых пособий и препятствий, растут в течение времени. В том же убеждает нас и внутреннее чувство, которое, будучи свободно, не заглушено, побуждает нас к деятельности. Итак, мы должны содействовать природе и увеличивать свою жизнь, упражнять и, следовательно, изощрять, то есть совершенствовать свои способности, чувствовать, знать и действовать. Но знания бывают верные и ложные, действия добрые и злые, чувства прекрасные и дурные. Которые же из них должны составлять жизнь нашу? которые из них должны мы увеличивать? Очевидно, ложное знание, есть то же, что незнание; а жизни потребно знание, то есть верное. Злое в действиях и дурное в чувствах есть то же, что ложь в знаниях. Итак, истина есть идеал наших знаний, изящное – идеал наших чувств, добродетель – идеал наших действий, идеал воли, вкусная и полезная пища - идеал нашего тела. Истина, красота, добро и пища – четыре обители, в которых должен жить человек, четыре главные цели в его жизни, четыре звезды, которые освещают, согревают, руководят им на долгом, тернистом пути, пока не погрузится он в недра Вседержителя. С умом, сердцем и волею человек выходит в путь своей деятельности. В пути он думает, чувствует, действует, питается, чтобы достигнуть истины, красоты, добродетели и здоровья. Человеку помогает достичь высокой цели здоровье, наука, искусство и общество. Наука собирает знания и сообщает им действительность, прочность, плодовитость. Искусство возводит чувства в высочайшую степень и представляет их во внешних формах. В физических упражнениях и в обществе искушается воля. Наука, искусство, общество и здоровое человеческое тело – четыре великие пособия или лучше – четыре мира наслаждений для человека в здешней жизни. Первое место между ними занимает наука. Искусство, общество и собственное здоровье человека входят в число её предметов, дополняются ею, в ней получают своё значение и делаются собственностью человека. Знание присутствует в действиях и чувствах. Предмет науки составляет всё, что есть и что происходит. Учёные собирают знания, отделяют ложные от истинных, приводят в строгий порядок и составляют из них живое целое, которое во всех точках, так сказать, должно соответствовать своему подлиннику - природе, отражать ясно и полно, как в зеркале, должно быть написано под его диктовку. Усилия представить науку в таком виде составляют жизнь наук. Чем ближе наука к такому виду, тем она удовлетворительнее, совершеннее. Но за сотни лет учёные так и не нашли универсального понимания законов природы и общества. Совершенная наука, какой является Пушкинская Наука, есть изображение природы в уме, перевод природы на ум. Посредством такой науки, когда ум отразит в себе весь мир со всеми явлениями, вся видимая и невидимая природа взойдёт на высшую степень своего бытия. Человек совокупится крепкими, неразрывными узами с миром, усвоит его себе в некотором смысле, составит с ним одно целое. Он как будто раскинет свои органы повсюду и, будет жить тогда в мире, как в своём теле, созерцая великие законы Божии и утопая в вечной Премудрости. Вот высокое назначение Пушкинской науки в жизни! Вот высокое назначение русского человека со стороны знания! Теперь обратимся к разделению наук, предметом которых является весь мир со всеми его явлениями. Ум человеческий может присваивать его себе только постепенно, по частям, во времени, соразмерно со своим собственным развитием, и вот причина, почему необходимо разделение наук. Это разделение и все подразделения не могут быть произвольными, а должны основываться на существенном различии частей, составляющих природу. Все явления в мире относятся к природе и человеку. Природа и Человек, духовное и вещественное, идеальное и реальное, свободное и необходимое, субъективное и объективное, внутреннее и внешнее, душа и тело, я и не я – пара предметов единой науки. Природою занимается Естественная История, а Человеком – Человеческая История. Эта пара историй обнимает все науки и составляет собой одно огромное целое. Естественная История должна представить постепенное развитие природы во всех её произведениях (кристаллах, растениях, животных) и заключить рождением человека, повторяющего и дополняющего своей мыслью и руками всю природу, и названного потому венцом творения Божия, малым миром, микрокосмом. Посредством произведений ума и рук человеческих Бог познаёт себя в Вечном Движении. С этого момента начинается Человеческая История, которая должна сказать, что было с человечеством. А.С. Пушкин на примере своих произведений показал нам, как с помощью единого, универсального Закона Космоса надо писать историю человечества. Подобно человеческому организму происходят взаимопроникающие и взаимоувязанные процессы в обществе. Без производства товаров промышленности и сельского хозяйства, без мыслительной деятельности в управлении, изобретении и выполнении любой работы, а также без искусства, отражающего настроение и мировоззрение народа, невозможна жизнедеятельность человеческого общества. Все четыре стороны жизнедеятельности общества также управляются по высшим законам Вселенной. На основе алгоритмического аппарата Пушкина русскими мыслителями были построены модели человечества. Исследованы строение, движение, направление развития народов, цивилизаций, революций. В результате научных исследований установлено: Нынешний русский народ – 64-й народ современного вида человечества – это слияние более 100 славянских и тюркских народностей, объединённых общими сторонами жизни и располагающихся на одной территории. В настоящее время у русского народа ведущей является общественная цивилизация. С сентября 1998 года русский народ вступил в революционный период создания общественного правления. Идеология общественного правления основывается на русских законопознавательных науках и выражает идею совершенного движения к точности. Нам необходимо охранять в настоящем полезные традиции, создавать новые правила, быть открытыми миру, но брать только то, что полезно русской жизни, действовать по необходимости и умеренно. Историк Карамзин считал, что “Первое добро государственное - есть безопасность и покой”, “…добродетели государя, противные силе, безопасности, спокойствию государства, не суть добродетели” (Н.М. Карамзин, т.4, с.110, т.5, с.209). Плановая экономика была разумной, так как обеспечивала безопасность и покой, и потому она будет восстановлена в противовес рыночным отношениям, навязанным нам академиками от “лукавого”. Сроки восстановления плановости и обобществления средств производства тоже известны: процесс уже идёт, но усилится по Законам Космоса с 11 августа 2003 г. при переходе к 5-летнему циклу активности народа. В стихотворении “Вольность” Пушкин показал, как будут развиваться события в начале III тысячелетия, когда потребуются усилия правителей государств для принятия Науки циклов природы и общества:“И днесь УЧИТЕСЬ о, ЦАРИ:
Ни наказанья, ни награды,
Ни кров темниц, ни алтари,
Не верные для вас ограды.
Склонитесь первые главой
Под сень надёжную Закона,
И станут вечной стражей трона
Народов ВОЛЬНОСТЬ и ПОКОЙ”.
Новое государственное образование должно регулировать только самое важное.
Отрасли народного хозяйства: транспорт, связь, энергетика, топливный комплекс, ВПК, наука, образование, медицина, крупные предприятия, стратегические предприятия - должны быть государственными.
На средних предприятиях, которых большинство, государство должно быть вместе с трудовым коллективом совладельцем собственности. Мелкие предприятия, предприятия торговли и сферы услуг могут быть частными. Оптовая торговля должна быть государственной. Установить государственную монополию на стратегические товары: топливо, электроэнергию, хлеб, сахар, крупы и др., а также на алкогольные изделия. Вещи, машины, дома – можно оставить в рыночных отношениях. Центральные телекомпании, радио, газеты и журналы должны быть государственными. СМИ более низких порядков могут быть частными. Государство должно поддерживать коллективное сельское хозяйство, выступая совладельцем предприятий, фермерам оказывать адресную государственную помощь. Наряду с внутренним закономерным изменением соотношение общественного и частного зависит от внешних факторов: военная опасность, стихийные бедствия ведут к усилению общественного; благополучное время к усилению частного. Нет строго определённого наилучшего числового соотношения общественного и частного на все времена. Это соотношение постоянно меняется и может быть смоделировано циклической наукой. Начинать созидание надо с усиления государственного управления, восстановления отраслевых министерств, национализации банков, запрещения спекуляции ценными бумагами. Необходимо создать систему безналичного расчёта предприятий и граждан, что позволит государству контролировать финансовые потоки, собирать налоги, проводить протекционистскую политику без излишнего насилия. И всё это можно делать, опираясь на научные работы Александра Сергеевича Пушкина, Н.Я. Данилевского, И.М. Рыбкина и других последователей истинного вождя Русской Культуры. О нём вспоминал польский поэт Мицкевич: “Пушкин, коего талант поэтический удивлял читателей, увлекал, изумлял слушателей живостью, тонкостью и ясностью ума своего, был одарён необыкновенною памятью, суждением Когда говорил он о политике внешней и отечественной, можно было думать, что слушаешь человека, заматеревшего в государственных делах и пропитанного ежедневным чтением парламентарных прений” (Пушкин в воспом. совр., 1998, С.-Пб. т.1, с.127). В 1834 г. в журнале “Министерства Народного Просвещения” Гоголь Николай Васильевич опубликовал статью “План преподавания Всеобщей истории” и поместил в сборник “Арабески”. Эти мысли он почерпнул из разговоров с Пушкиным: “Всеобщая история, в истинном значении… должна обнять вдруг и в полной картине всё человечество, каким образом оно из своего первоначального, бедного младенчества развивалось, разнообразно совершенствовалось и, наконец, достигло нынешней эпохи… Она должна собрать в одно все народы мира, разрозненные временем, случаем… и соединить их в одно стройное целое; из них составить одну величественную полную поэму. Все события мира должны быть так тесно связаны между собою и цепляться одно за другое, КАК КОЛЬЦА в ЦЕПИ… Связь эта должна заключаться… в одной неразрывной истории человечества. Современный русский человек ещё не сумел сделать необходимые огромные выводы… из нынешнего широкого времени, в которое нанесены итоги всех веков и, как неразобранный товар, сброшены в одну беспорядочную кучу. Нужно было, чтобы выболтали мы на чужеземных наречиях всю дрянь, какая ни пристала к нам вместе с чужеземным образованием, чтобы все те неясные звуки, неточные названия вещей… не посмели бы помрачить младенческой ясности нашего языка и возвратились бы к нему уже готовые мыслить и жить своим умом, а не чужеземным. Скорбью ангела загорится наша поэзия и, ударившись по всем струнам, какие ни есть в русском человеке, внесёт в самые огрубелые души святыню того, чего никакие силы и орудия не могут утвердить в человеке; вызовет нам нашу Россию: не ту, которую показывают нам из-за моря очужеземившиеся русские, какие-нибудь квасные патриоты”. Мы хотим жить достойно? Жить, радуясь результатами своего и чужого труда, своим жильём, радуясь возможностями, предоставленными государством нам для отдыха, путешествий, приобретения книг, компьютеров и пр., радуясь успехами детей и внуков в учёбе и развитии способностей, заложенных в них природой от рождения? Мы хотим жить с высоко поднятой головой, имея выше себя авторитетного помощника, такого как Бог, в жизненных делах, способного ответить на все вопросы жизни, указать цель и способ её достижения? Наша задача — стать подобными Пушкину в знаниях и вкусе к гармонии, а затем дерзнуть в применении его учения на благо Святой Руси. Назрела необходимость создания Центра Пушкинской Науки, изучающего и применяющего Законы Космоса для гармонизации общественных отношений и государственного устройства. Основные публикации по теме: Лобов В.М. “Смотрите ж: всё стоит она!” статья в ж-ле “Слово” (Москва) №5-6 1996 г. Лобов В.М. “А.С. Пушкин ''История Пугачева'' Исследование на соответствие Законам Космоса)”. Таганрогское городское общество “Пушкинская наука” №2. 16.10.1995. Лобов В.М. “Тайна пиковой дамы”. Ростов на Дону. Пушкинская наука. 1996. Лобов В.М. “Дон Жуанский список и Донской Архив Пушкина 1829 г.” Ростов на Дону. Пушкинская наука. 1996. Лобов В.М. “Пророчества Пушкина. Еруслан и Людмила - Иерусалим”. Ростов на Дону. Пушкинская наука. 1997; (изд. 2-е исправленное и дополненное. М., Полиграфия, 2000. Лобов В.М. “Пророчества Пушкина и Нострадамуса о Руси” М., 1998. Качура Г.Н. Лобов В.М. “Русский Пророк Пушкин”. М., Полиграфия, 1999. Лобов В.М. “Рыбкин Иван Макарович (1904-1994)”. Биографически-публицистический сборник “Люди эпохи XX века”. вып.1. М., 1999. Лобов В.М. “Тайный Архив Пушкина”. Статья в газете “Нравственное Возрождение” (Москва) №10 (14) 1999. Лобов В.М. “История Пушкина. Круг 25-й. ''Рисуй Марию нам другую, с другим Пророком на руках''”. М., Полиграфия, 2000. Книги ("Пророчества Пушкина. Еруслан и Людмила - Ерусалим", "История Пушкина. Круг 25-й. Рисуй Марию нам другую, С другим пророком на руках", а также “Космологию по тайному архиву Пушкина” можно купить также в редакции журнала “Наука и религия” по адресу: м. Марксистская, Товарищеский пер. 8. тел. 911-01-26 или заказать по адресу: nikshup@pisem.net.